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T48n2016_p0534c17║   宗鏡錄卷第二 十二
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T48n2016_p0534c19║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0534c20║   夫真心無形。妙體絕相。云 何 有報化莊嚴等
T48n2016_p0534c21║   事 。　答諸佛法身如真金。相好似 金莊嚴具 。
T48n2016_p0534c22║   以 金作具 。體用全 同。從心現色。性相無二 。　如
T48n2016_p0534c23║   起信 論問云 。若佛法身。無有種種差別 色相。
T48n2016_p0534c24║   云 何 能現種種諸色。　答。以 法身是色實體故。
T48n2016_p0534c25║   能現種種色。謂從本已來。色心無二 。以 色本
T48n2016_p0534c26║   性。即心自性。說名智身。以 心本性。即色自性。
T48n2016_p0534c27║   說名法身。依於法身。一 切如來所現色身。遍一
T48n2016_p0534c28║   切處。無有間斷。十方菩薩。隨所堪任。隨所願
T48n2016_p0534c29║   樂。見無量受用身。無量莊嚴土。各各差別 。不
T48n2016_p0535a01║   相障礙。無有斷絕。此所現色身。一 切眾生心
T48n2016_p0535a02║   意識。不能思量。以 是真如自在甚深用故。故
T48n2016_p0535a03║   知所現一 切依正二 報。供 具 莊嚴等無邊佛
T48n2016_p0535a04║   事 。皆從一 心而起。如華嚴經云 。以 從波羅蜜
T48n2016_p0535a05║   所生一 切寶蓋。於一 切佛境界清淨解所生
T48n2016_p0535a06║   一 切華帳。無生法忍所生一 切衣。入 金剛 法
T48n2016_p0535a07║   無礙心所生一 切鈴網。解一 切法如幻心所生
T48n2016_p0535a08║   一 切堅固香。周遍一 切佛境界如來座。心所
T48n2016_p0535a09║   生一 切佛眾寶妙座。供 養佛不懈心所生一
T48n2016_p0535a10║   切寶幢。解諸法如夢歡喜心所生佛所住 一
T48n2016_p0535a11║   切寶宮殿。無著善根無生善根所生一 切寶
T48n2016_p0535a12║   蓮華雲。一 切堅固香雲。一 切無邊色華雲。一
T48n2016_p0535a13║   切種種色妙衣雲。一 切無邊清淨栴檀香雲。
T48n2016_p0535a14║   一 切妙莊嚴寶蓋雲。一 切燒香雲。一 切妙鬘
T48n2016_p0535a15║   雲。一 切清淨莊嚴具 雲。皆遍法界。出過諸天。
T48n2016_p0535a16║   供 養之 具 。供 養於佛。其諸菩薩一 一 身。各出
T48n2016_p0535a17║   不可說百千億 那由他菩薩。皆充 滿法界虛
T48n2016_p0535a18║   空界。其心等於三世 諸佛。以 從無顛倒法所
T48n2016_p0535a19║   起。解深密經云 。爾時曼殊室利 白佛言。世
T48n2016_p0535a20║   尊。如來成等正覺。轉正法輪。入 大涅槃。如是
T48n2016_p0535a21║   三種。當知何 相。佛告曼殊室利 。善男子。當知
T48n2016_p0535a22║   此三皆無二 相。謂非成等正覺。非不成等正
T48n2016_p0535a23║   覺。非轉正法輪。非不轉正法輪。非入 大涅槃。
T48n2016_p0535a24║   非不入 大涅槃。何 以 故。如來法身究竟淨故。
T48n2016_p0535a25║   如來化身常示現故。釋曰。非成等正覺者。以
T48n2016_p0535a26║   法身究竟淨故。離常見故。入 第一 義諦故。非
T48n2016_p0535a27║   眾生見聞故。非不成等正覺者。以 化身常示
T48n2016_p0535a28║   現故。離斷見故。約世 俗 諦故。隨機熟有情心
T48n2016_p0535a29║   現故。然法報雖分。真化一 際。又法身普遍有
T48n2016_p0535b01║   二 。一 隨相各別 遍。以 法身遍在一 切大小相
T48n2016_p0535b02║   中不壞相故。二 圓融總攝遍。以 法身無相。能
T48n2016_p0535b03║   融一 切有相總攝歸一 體故。色身即體之 用
T48n2016_p0535b04║   遍。智身修 成。如體之 遍。遂則 十身布影。散
T48n2016_p0535b05║   分十剎之 中。一 體分光 。不動 一 塵之 內。色身
T48n2016_p0535b06║   如日之 影。隨現世 間。智身似 日之 光 。照臨法
T48n2016_p0535b07║   界。又佛身諸根。一 一 相好。皆遍法界。以 諸根
T48n2016_p0535b08║   體同故。若眼為門。諸根相好。及佛剎土。莫不
T48n2016_p0535b09║   皆是一 眼中現。如經云 。眾生身中有如來眼。
T48n2016_p0535b10║   如來耳等。以 佛法身共眾生性。無別 體故。皆
T48n2016_p0535b11║   從無性而起。起不違真。因法界而生。生不礙
T48n2016_p0535b12║   事 。所以 一 切諸佛。於一 切世 界。皆是得菩提
T48n2016_p0535b13║   處。若以 真身。則 稱性遍周。若以 應身。則 隨機
T48n2016_p0535b14║   普現。所以 天親云 。廣略相入 者。諸佛有二 種
T48n2016_p0535b15║   身。一 法性法身。二 方便 法身。由法性法身故。
T48n2016_p0535b16║   生方便 法身。由方便 法身故。顯出法性法身。
T48n2016_p0535b17║   此二 種身。異而不可分。一 而不可同。是故廣
T48n2016_p0535b18║   略相入 。法身無相故。則 能無不相。是故相好
T48n2016_p0535b19║   莊嚴。即是法身也。法身無知故。則 能無不知。
T48n2016_p0535b20║   是故一 切種智。即是真實智慧。故華嚴論云 。
T48n2016_p0535b21║   法身相好。一 際無差。曉公 起信 論疏序云 。原
T48n2016_p0535b22║   夫大乘之 為本也。蕭焉寂滅。湛爾沖玄。玄之
T48n2016_p0535b23║   又玄。豈出萬像 之 表。寂之 又寂。猶在百家之
T48n2016_p0535b24║   談。非象表也。五 目不能覩其容。在言裏也。四
T48n2016_p0535b25║   辯莫能談其狀。此明真體。與一 切法非一 非
T48n2016_p0535b26║   異。華嚴經疏序云 。冥 真體於萬化之 域。顯德
T48n2016_p0535b27║   相於重玄之 門。記釋云 。此明無礙。則 與諸法
T48n2016_p0535b28║   非一 異矣。如肇公 云 。道遠乎哉。觸事 而真。亦
T48n2016_p0535b29║   體即萬化矣。故云 冥 真體於萬化之 域。顯德
T48n2016_p0535c01║   相於重玄之 門者。明相不礙體也。重玄即是
T48n2016_p0535c02║   理體。明德相只在體上。若離體有相。相非玄
T48n2016_p0535c03║   妙。勝德之 相。名為德相。言重玄者。借老子之
T48n2016_p0535c04║   言。老子云 。玄之 又玄。眾妙之 門。彼以 有名
T48n2016_p0535c05║   無名。同謂之 玄。河上公 云 。玄者。天也。天中復
T48n2016_p0535c06║   有天。莊子云 。天即自然。則 自然亦自然也。依
T48n2016_p0535c07║   此而生萬物。故云 眾妙之 門。今宗鏡中。亦復
T48n2016_p0535c08║   如是。無法不收。無德不備 。可謂心之 至妙幽
T48n2016_p0535c09║   玄矣。清涼記引華嚴經頌云 。佛以 法為身。清
T48n2016_p0535c10║   淨如虛空。　問云 。佛身既知虛空。何 緣現於金
T48n2016_p0535c11║   色等。云 何 令人悟於虛空。　答。有三意。一 體雖
T48n2016_p0535c12║   無相。為物現相。物宜見故。隨他意耳。二 若不
T48n2016_p0535c13║   現相。云 何 令人悟於無相。如不因言。豈顯無
T48n2016_p0535c14║   言之 理。三如虛空。言。取其清淨無相。非離相
T48n2016_p0535c15║   求。相即無相。不乖 空故。經頌云 。佛住 甚深
T48n2016_p0535c16║   真法性。寂滅無相同虛空。而於第一 實義中。
T48n2016_p0535c17║   示現種種所行事 。此一 偈。總收前 三意。肇論
T48n2016_p0535c18║   云 。用即寂。寂即用。用寂體一 同出而異名。更
T48n2016_p0535c19║   無無用之 寂主 於用也。寂用元 是一 體。同從
T48n2016_p0535c20║   理出而有異名也。非謂離用之 外。別 有一 寂。
T48n2016_p0535c21║   為用之 主 也。故云 。般若之 體。非有非無。虛不
T48n2016_p0535c22║   失照。照不失虛。故曰不動 等覺而建立諸法。
T48n2016_p0535c23║   如鏡鑒像 。虛不失照。似 日遊空。照不失虛。又
T48n2016_p0535c24║   不動 等覺建立諸法。則 寂而常用。不壞緣生
T48n2016_p0535c25║   而觀實相。則 用而常寂。斯乃千差萬用。別 相
T48n2016_p0535c26║   異名。俱 同出一 真心體矣。所以 又云 。經稱聖
T48n2016_p0535c27║   人。無為而無所不為。無為故。雖動 而寂。無所
T48n2016_p0535c28║   不為故。雖寂而動 。雖寂而動 故。物莫能一 。雖
T48n2016_p0535c29║   動 而寂。故物莫能二 。物莫能二 故。逾動 逾寂。
T48n2016_p0536a01║   物莫能一 故。逾寂逾動 。法性如是。動 寂難量。
T48n2016_p0536a02║   焉能一 其寂而二 其動 哉。故名不能名。相不
T48n2016_p0536a03║   能相矣。又云 。所以 聖人。戢玄機於未兆 。藏冥
T48n2016_p0536a04║   運於既化。總六 合以 鏡心。一 去來以 成體。古
T48n2016_p0536a05║   今通。始終。同窮本極末。莫之 與二 。浩然大均。
T48n2016_p0536a06║   乃曰涅槃。所以 聖人玄機。預察於未來鋒芒。
T48n2016_p0536a07║   未兆 之 事 。冥 運過去已。變化之 緣。則 心鏡能
T48n2016_p0536a08║   照萬事 。十方三世 。無有遺餘。今古去來。始終
T48n2016_p0536a09║   本末。莫不同一 心無二 之 體。是以 入 佛境界
T48n2016_p0536a10║   經云 。如來如實知本際中際後際。如彼法本
T48n2016_p0536a11║   際不生。未來際不去。現在際不住 。如實知彼
T48n2016_p0536a12║   法足跡。如一 法。一 切法亦如是。如一 切法。一
T48n2016_p0536a13║   法亦如是。文殊師利 。而一 多不可得。故知生
T48n2016_p0536a14║   佛同一 莊嚴。同一 慈心。同一 悲體。如諸法無
T48n2016_p0536a15║   行經云 。文殊師利 言。一 切眾生。皆成就大悲。
T48n2016_p0536a16║   名不動 相。文殊師利 。云 何 是事 名不動 相。世
T48n2016_p0536a17║   尊。一 切眾生。無起無作相。皆入 如來平等法
T48n2016_p0536a18║   中。不出大悲之 性。以 惱悲無分別 故。是故一
T48n2016_p0536a19║   切眾生。皆成就大悲。名不動 相。故知萬法不
T48n2016_p0536a20║   動 。悲惱何 分。一 真匪移。垢淨誰別 。然雖現莊
T48n2016_p0536a21║   嚴。皆如海印。如古德云 。謂香海澄停 。湛然不
T48n2016_p0536a22║   動 。四天下中色身形像 。皆於其中而有印文。
T48n2016_p0536a23║   如印印物。亦猶澄波萬頃。晴天無雲。列 宿星
T48n2016_p0536a24║   月炳然齊現。無來無去。非有非無。不一 不異。
T48n2016_p0536a25║   如來智海。識浪不生。澄停 清淨。至明至靜。無
T48n2016_p0536a26║   心頓現一 切眾生心念根欲。心念根欲。並 在
T48n2016_p0536a27║   智中。如海含像 。故經頌云 。如海普現眾生身。
T48n2016_p0536a28║   以 此說名為大海。菩提普印諸心行。是故正
T48n2016_p0536a29║   覺名無量。非唯智現物。心。亦依此智。頓現萬
T48n2016_p0536b01║   形。普應諸類。賢首品頌云 。或現童男童女形。
T48n2016_p0536b02║   天龍及與阿脩羅。乃至摩睺羅伽 等。隨其所
T48n2016_p0536b03║   樂悉令見。眾生形相各不同。行業音聲亦無
T48n2016_p0536b04║   量。如是一 切皆能現。海印三昧威神力 。以 此
T48n2016_p0536b05║   海印三昧之 力 。頓現一 切。為眾生不知故。佛
T48n2016_p0536b06║   方便 力 。垂諸教迹。是以 昔人云 。佛興由生迷
T48n2016_p0536b07║   實。說法示於真實。不動 真際。建立諸法。則 性
T48n2016_p0536b08║   不可壞。不壞假名。而說實相。則 相不可壞。斯
T48n2016_p0536b09║   則 天魔外道等。皆法印。故無能壞。且五 逆四
T48n2016_p0536b10║   魔尚法界印。況無漏淨智一 真相好。而能障
T48n2016_p0536b11║   實相之 妙旨耶。故華嚴經頌云 。清淨慈門剎
T48n2016_p0536b12║   塵數。共生如來一 妙相。一 一 諸相莫不然。是
T48n2016_p0536b13║   故見者無厭足。法華經偈云 。深達罪福相。遍
T48n2016_p0536b14║   照於十方。微妙淨法身。具 相三十二 。則 法身
T48n2016_p0536b15║   為一 切法之 印。無有一 法出此印文。台教云 。
T48n2016_p0536b16║   如無行經云 。五 逆即菩提。菩提即五 逆。逆與
T48n2016_p0536b17║   菩提。不出心性。故無二 相體。既不二 故不可
T48n2016_p0536b18║   壞。以 逆本來無自性故。苦即實相。陰死二 魔
T48n2016_p0536b19║   即法界印。煩惱即實相。煩惱魔即法界印。業
T48n2016_p0536b20║   即實相。天魔即法界印。魔既即印。印豈壞印。
T48n2016_p0536b21║   大論云 。有菩薩教人修 空。斷一 切念。後時纔
T48n2016_p0536b22║   起一 念有心。便 為魔動 。即便 憶念本所修 空。
T48n2016_p0536b23║   魔為之 滅。修 空尚爾。況復觀之 即法界印。是
T48n2016_p0536b24║   知心有即縛。心無即解。若了 於心。何 縛何 解。
T48n2016_p0536b25║   問。心無自性。生滅無恒。體用俱 空。如何 起行。
T48n2016_p0536b26║   答。雖自體常空。不壞緣生之 因果。而無有作
T48n2016_p0536b27║   者。寧亡善惡之 業門。故心王論云 。觀心空王。
T48n2016_p0536b28║   玄妙難測。無形無相。有大神力 。能滅千災。成
T48n2016_p0536b29║   就萬德。本性雖空。能施法則 。觀之 無形。呼之
T48n2016_p0536c01║   有聲。為大法將。持戒傳經。水中鹹味。色裏膠
T48n2016_p0536c02║   青。決定是有。不見其形。心王亦爾。身內居停 。
T48n2016_p0536c03║   面門出入 。應物隨情。自在無礙。所作皆成。清
T48n2016_p0536c04║   涼疏釋經云 。法界如幻者。即體從緣。一 切法
T48n2016_p0536c05║   如實際。即事 而寂。世 人皆謂實際不變。而謂
T48n2016_p0536c06║   諸法無常。理實圓融。世 間之 相。即是常住 。然
T48n2016_p0536c07║   古德以 七喻展轉釋疑。一 疑云 。世 間幻火。不
T48n2016_p0536c08║   成燒用。佛現益物。豈同幻耶。釋云 。如影。亦有
T48n2016_p0536c09║   應質陰覆等義。豈是實耶。然諸法喻。各有三
T48n2016_p0536c10║   義。一 緣成義。二 無實義。三有用義。意取無
T48n2016_p0536c11║   實。故不著也。二 疑云 。若佛如影。菩薩何 以 起
T48n2016_p0536c12║   行往求。因既不虛。果寧非實。釋云 如夢。夢亦
T48n2016_p0536c13║   三義。無體現實。與覺為緣。謂有夢走而驚覺
T48n2016_p0536c14║   故。菩薩行亦爾。證理故空。無明未盡故似 實。
T48n2016_p0536c15║   能與佛果為緣。勤 勇 不已豁然覺悟。如夢渡
T48n2016_p0536c16║   河。三疑云 。若菩薩行如夢。何 以 經說此是菩
T48n2016_p0536c17║   薩行。此是二 乘行。釋云 如響。緣成無本。稱聲
T48n2016_p0536c18║   大小。聖教亦爾。機感無本。隨機異聞。四疑云 。
T48n2016_p0536c19║   果行可然。世 間未悟。此應是實。釋云 。如化。心
T48n2016_p0536c20║   業神力 所持。無實有用。五 疑云 。若皆如化。何
T48n2016_p0536c21║   有差別 之 身。釋云 。如幻。六 疑云 。身若如幻。
T48n2016_p0536c22║   何 有報類不同。釋云 。如心。以 心無形如幻故。
T48n2016_p0536c23║   雖如幻不定。無有自性。然隨緣現。能成眾善。
T48n2016_p0536c24║   如大寶積經云 。菩薩摩訶薩。復作是念。此緣
T48n2016_p0536c25║   起法。因果不壞。雖復是心法性。無有自性。無
T48n2016_p0536c26║   有作用。無有主 宰。然此諸法。依止因緣而得
T48n2016_p0536c27║   生起。我當隨其所欲積集善根。既積集已修
T48n2016_p0536c28║   相應行。終不捨離是心法性。復次舍利 子。菩
T48n2016_p0536c29║   薩摩訶薩。云 何 此中積集之 相。舍利 子。是諸
T48n2016_p0537a01║   菩薩摩訶薩。作如是觀。積集之 相。是心本性。
T48n2016_p0537a02║   猶如幻化。無有一 法而可施者。是心法性。而
T48n2016_p0537a03║   能布施一 切眾生。迴向積集。莊嚴佛土。是則
T48n2016_p0537a04║   名為善根積集。又舍利 子。是心本性。如夢所
T48n2016_p0537a05║   見。其相寂靜。是心法性。而能積集守護尸羅。
T48n2016_p0537a06║   皆為迴向神通作用。是則 名為善根積集。又
T48n2016_p0537a07║   舍利 子。是心本性。猶如陽焰。究竟滅盡。是心
T48n2016_p0537a08║   法性。而能修 習一 切可樂忍辱之 力 。迴向積
T48n2016_p0537a09║   習莊嚴菩提。是則 名為善根積習。又舍利 子。
T48n2016_p0537a10║   心本性者。如水中月。究竟遠離積習之 相。是
T48n2016_p0537a11║   心法性。而能發起一 切正勤 。迴向成熟無量
T48n2016_p0537a12║   佛法。是則 名為善根積習。又舍利 子。心本性
T48n2016_p0537a13║   者。不可取得。不可覩見。是心法性。而能修 習
T48n2016_p0537a14║   一 切靜慮解脫三摩地三摩鉢底。迴向諸佛
T48n2016_p0537a15║   勝三摩地。是則 名為善根積習。又舍利 子。觀
T48n2016_p0537a16║   此心性。本非色相。無見無對。不可了 知。是心
T48n2016_p0537a17║   法性。而能修 習一 切慧句差別 說智。迴向圓
T48n2016_p0537a18║   滿諸佛智慧。是則 名為善根積習。又舍利 子。
T48n2016_p0537a19║   心無所緣。無生無起。是心法性。而能建立無
T48n2016_p0537a20║   量善法。攝受色相。如是名為善根積習。又舍
T48n2016_p0537a21║   利 子。心無所因。亦無所生。是心法性。而能攝
T48n2016_p0537a22║   受覺分法因。是則 名為善根積習。又舍利 子。
T48n2016_p0537a23║   心性遠離。六 種境界。亦不生起。是心法性。而
T48n2016_p0537a24║   能引發菩提境界。因所生心。是則 名為善根
T48n2016_p0537a25║   積習。舍利 子。如是名為菩薩摩訶薩。依般若
T48n2016_p0537a26║   波羅蜜多。故於一 切心。隨心觀察。修 習念住 。
T48n2016_p0537a27║   復次舍利 子。是菩薩摩訶薩。又依般若波羅
T48n2016_p0537a28║   蜜多故。於一 切住 隨心觀。為求證得勝神通
T48n2016_p0537a29║   故。繫縛其心。修 學通智。得神通已但 以 一 心。
T48n2016_p0537b01║   而能善知一 切心相。既了 知已依心自體。宣
T48n2016_p0537b02║   說諸法。又云 。化樂天王白佛言。世 尊。彼實際
T48n2016_p0537b03║   者。遍一 切處。無有一 法而非實際。世 尊。謂菩
T48n2016_p0537b04║   提者。亦是實際。世 尊。何 者是菩提。一 切法是
T48n2016_p0537b05║   菩提。離自性故。乃至五 無間業亦是菩提。何
T48n2016_p0537b06║   以 故。菩提無自性。五 無間業亦無自性。是故
T48n2016_p0537b07║   無間業亦是菩提。是以 了 心本性。自體無生。
T48n2016_p0537b08║   從無生中建立諸法。觀無性之 心。說無性之
T48n2016_p0537b09║   教。隨淨緣而無性成佛。隨染緣而無性為凡。
T48n2016_p0537b10║   不見纖塵。暫出性空之 理。未有一 念。能違平
T48n2016_p0537b11║   等之 門。所以 大般若經偈云 。有法不成有法。
T48n2016_p0537b12║   無法不成無法。有法不成無法。無法不成有
T48n2016_p0537b13║   法。釋曰。有不成有無不成無者。以 一 體故。無
T48n2016_p0537b14║   能成所成。有不成無無不成有者。自既不成。
T48n2016_p0537b15║   焉能成他。故知各無自體。互 不成就。大集經
T48n2016_p0537b16║   云 。一 切諸法。究竟無生。一 切諸法。無性無生。
T48n2016_p0537b17║   無起無出。是以 緣不生因。因不生緣。自性不
T48n2016_p0537b18║   生自性。他性不生他性。自性不生他性。他性
T48n2016_p0537b19║   不生自性。是故說一 切諸法。自性無生。勝思
T48n2016_p0537b20║   惟梵天所問經云 。爾時普華菩薩語舍利 弗。
T48n2016_p0537b21║   汝入 滅盡定能聽法耶。答言。善男子。入 滅盡
T48n2016_p0537b22║   定。無有二 行而能聽法也。大德舍利 弗。汝信
T48n2016_p0537b23║   諸法。皆是自性滅盡不。答言。如是。諸法皆是
T48n2016_p0537b24║   自性滅盡之 相。我信 是說。普華曰。若如是者。
T48n2016_p0537b25║   則 舍利 弗。常一 切時不能聽法。何 以 故。以 一
T48n2016_p0537b26║   切諸法。常是自性滅盡相。是以 諸法本空。但
T48n2016_p0537b27║   是緣起。緣會則 似 有。緣散則 似 無。有無唯是
T48n2016_p0537b28║   因緣。萬法本無生滅。如真金隨工匠而器成。
T48n2016_p0537b29║   即金體不變。似 虛谷任因緣而響發。與法性
T48n2016_p0537c01║   無違。如有頌云 。如人掘路土。私人造為像 。愚
T48n2016_p0537c02║   人謂像 生。智者言路土。後時官欲行。還將像
T48n2016_p0537c03║   填路。像 本無生滅。路亦非新故。是知但 是一
T48n2016_p0537c04║   土。生滅唯是因緣。例 如一 心萬法。更無前 後。
T48n2016_p0537c05║   何 者。掘路成像 時。土亦不減。壞像 填路時。土
T48n2016_p0537c06║   亦不增。以 不失本土故。如成佛時心亦不增。
T48n2016_p0537c07║   為凡時心亦不減。以 心隨緣時。不失自性故。
T48n2016_p0537c08║   又像 生但 是緣生。像 滅唯從緣滅。像 無自體
T48n2016_p0537c09║   故。如成佛但 是淨緣生。為凡亦是染緣起。凡
T48n2016_p0537c10║   聖本無生故。是知萬法從緣。皆無自性。本未
T48n2016_p0537c11║   曾生。今亦無滅。如文殊師利 觀幻頌云 。此會
T48n2016_p0537c12║   眾善事 。從本未曾為。一 切法亦然。悉等於前
T48n2016_p0537c13║   際。所以 正作時。無作。以 無作者故。當為時不
T48n2016_p0537c14║   為。以 無自性故。任從萬法縱橫。常等未生之
T48n2016_p0537c15║   際。假使群生出沒。不離無性之 宗。又昔有龐
T48n2016_p0537c16║   居士。命女靈照曰。吾當先逝。汝可後來。專候
T48n2016_p0537c17║   日中。可蛻斯[穀-禾+卵]。靈照曰。午即午矣。有蝕陽精。
T48n2016_p0537c18║   居士怪之 。自臨窓下。其靈照。忽爾迴登父座。
T48n2016_p0537c19║   俄 爾坐亡。居士笑云 。甚為鋒捷。空華落影。陽
T48n2016_p0537c20║   焰翻波。吾道於先。吾行於後。遂往于相公
T48n2016_p0537c21║   為喪主 。告于公 曰。但 願空諸所有。慎勿 實諸
T48n2016_p0537c22║   所無。言訖而逝。斯亦不墮有無之 見。妙得無
T48n2016_p0537c23║   生之 旨矣。　問。菩提即自身心者。云 何 教中
T48n2016_p0537c24║   說。菩提者不可以 身心得。　答。夫言菩提之
T48n2016_p0537c25║   道即心者。乃是自性清淨心。湛然不動 。蓋是
T48n2016_p0537c26║   正覺無相之 真智。其道虛玄。妙絕常境。聰者
T48n2016_p0537c27║   無以 容其聽。智者無以 運其知。辯者無以 措
T48n2016_p0537c28║   其言。像 者無以 狀其儀 。以 迷人不了 。執色陰
T48n2016_p0537c29║   為自身。認能知為自心。故經云 。身如草木。無
T48n2016_p0538a01║   所覺知。心如幻化。虛妄不實。所以 除其執取
T48n2016_p0538a02║   之 心。故云 菩提者不可身心得也。菩提非是
T48n2016_p0538a03║   觸塵。不可以 身得。菩提非是法塵。不可以 心
T48n2016_p0538a04║   得。若就了 人。即達陰身本空。妄心無相。以 本
T48n2016_p0538a05║   空故。法身常現。以 無相故。真心不虧。如此發
T48n2016_p0538a06║   明。五 陰即菩提。離是無菩提。不可以 菩提而
T48n2016_p0538a07║   求菩提。不可以 菩提而得菩提。文殊云 。我不
T48n2016_p0538a08║   求菩提。何 以 故。菩提即我。我即菩提故。維摩
T48n2016_p0538a09║   經云 。不觀是菩提。離諸緣故。菩提非所觀之
T48n2016_p0538a10║   境。則 無能緣之 心。所觀境空。即實相菩提。能
T48n2016_p0538a11║   緣心寂。即自性菩提。大般若經云 。龍吉祥言。
T48n2016_p0538a12║   頗有能證菩提者不。妙吉祥曰。亦有能證。龍
T48n2016_p0538a13║   吉祥言。誰為證者。妙吉祥曰。若無名姓施設
T48n2016_p0538a14║   語言。彼為能證。龍吉祥言。彼既如是。云 何 能
T48n2016_p0538a15║   證。妙吉祥曰。彼心無生。不念菩提及菩提座。
T48n2016_p0538a16║   亦不愍念一 切有情。以 無表心無見心等。能
T48n2016_p0538a17║   證無上正等菩提。龍吉祥言。若爾。尊者。以 何
T48n2016_p0538a18║   心等當得菩提。妙吉祥曰。我無所趣。亦非能
T48n2016_p0538a19║   趣。都無所學。非我當來詣菩提樹。坐金剛 座。
T48n2016_p0538a20║   證大菩提。轉妙法輪。拔濟生死。所以 者何 。諸
T48n2016_p0538a21║   法無動 。不可破壞。不可攝受。畢竟空寂。我以
T48n2016_p0538a22║   如是非趣心等。當得菩提。龍吉祥言。尊者所
T48n2016_p0538a23║   說。皆依勝義。令諸有情。信 解是法。解脫煩惱。
T48n2016_p0538a24║   若諸有情煩惱解脫。便 能畢竟破魔羂網。妙
T48n2016_p0538a25║   吉祥曰。魔之 羂網。不可破壞。所以 者何 。魔者
T48n2016_p0538a26║   不異菩提增語。何 以 故。魔及魔軍。性俱 非有。
T48n2016_p0538a27║   都不可得。是故我說魔者不異菩提增語。龍
T48n2016_p0538a28║   吉祥言。菩提何 謂。妙吉祥曰。言菩提者。遍
T48n2016_p0538a29║   諸時處一 切法中。譬如虛空。都無障礙。於時
T48n2016_p0538b01║   處法。無所不在。菩提亦爾。無障礙故。遍在一
T48n2016_p0538b02║   切時處法中。如是菩提。最為無上。仁今欲證
T48n2016_p0538b03║   何 等菩提。龍吉祥言。欲證無上。妙吉祥曰。汝
T48n2016_p0538b04║   今應正無上菩提。非可證法。汝欲證者。便 行
T48n2016_p0538b05║   戲論。何 以 故。無上菩提。離相寂滅。仁今欲取。
T48n2016_p0538b06║   成戲論故。譬如有人。作如是說。我令幻士。坐
T48n2016_p0538b07║   菩提座。證幻無上正等菩提。如是所言。極成
T48n2016_p0538b08║   戲論。以 諸幻士尚不可得。豈令能證幻大菩
T48n2016_p0538b09║   提。幻於幻法。非合非散。無取無捨。自性俱
T48n2016_p0538b10║   空。諸佛世 尊。說一 切法。不可分別 。皆如幻事 。
T48n2016_p0538b11║   汝今欲證無上菩提。豈不便 成分別 幻法。然
T48n2016_p0538b12║   一 切法。皆不可取。亦不可捨。無成無壞。非法
T48n2016_p0538b13║   於法。能有造作。及有滅壞。無法於法。能有和
T48n2016_p0538b14║   合。及有別 離。所以 者何 。以 一 切法。非合非散。
T48n2016_p0538b15║   自性皆空。離我我所。等虛空界。無說無示。無
T48n2016_p0538b16║   讚無毀。無高無下。無損無益。不可想像 。不可
T48n2016_p0538b17║   戲論。本性虛寂。皆畢竟空。如幻如夢。無對無
T48n2016_p0538b18║   比。寧可於彼起分別 心。龍吉祥言。善哉尊者。
T48n2016_p0538b19║   我今由此。定得菩提。何 以 故。由尊者為我說
T48n2016_p0538b20║   深法故。妙吉祥曰。吾於今者。未曾為汝有所
T48n2016_p0538b21║   宣說。若顯若密。若深若淺。云 何 令汝能得菩
T48n2016_p0538b22║   提。所以 者何 。諸法自性。皆不可說。汝謂我說
T48n2016_p0538b23║   甚深法者。為行戲論。然我實非能說者。諸法
T48n2016_p0538b24║   自性。亦不可說。如有人言。我能辯說幻士識
T48n2016_p0538b25║   相。謂諸幻士。識有如是如是差別 。彼由此說。
T48n2016_p0538b26║   害自實言。所以 者何 。夫幻士者。尚非所識。況
T48n2016_p0538b27║   有識相。汝今謂我說甚深法。令汝證得無上
T48n2016_p0538b28║   菩提。亦復如是。以 一 切法。皆如幻事 。畢竟性
T48n2016_p0538b29║   空。尚不可知。況有宣說。是以 一 切眾生之 性。
T48n2016_p0538c01║   即是無相平等菩提。於自性中。云 何 有能證
T48n2016_p0538c02║   所證之 差別 乎。如般若經云 。覺法自性。離諸
T48n2016_p0538c03║   分別 。為菩提故。又經云 。諸所有行。皆有所
T48n2016_p0538c04║   是。無所是。是菩提。何 者。若有所是。即立所證
T48n2016_p0538c05║   之 境。便 有能證之 心。能所盡處。名為大覺。大
T48n2016_p0538c06║   覺之 義。唯悟自心。如大毘盧遮那成佛經云 。
T48n2016_p0538c07║   爾時金剛 手菩薩復白佛言。世 尊。誰尋求一
T48n2016_p0538c08║   切智。誰為菩提成正覺者。誰發起一 切智智。
T48n2016_p0538c09║   佛言。祕密主 。自心尋求菩提及一 切智。何 以
T48n2016_p0538c10║   故。本性清淨故。心不在內。不在外。及兩中
T48n2016_p0538c11║   間。心不可得故。乃至欲識知菩提。當如是識
T48n2016_p0538c12║   知自心。莊嚴菩提心經云 。佛言。菩提心者。非
T48n2016_p0538c13║   有非造。離於文字。菩提即是心。心即是眾生。
T48n2016_p0538c14║   若能如是解。是名菩薩修 菩提心。是則 心外
T48n2016_p0538c15║   無菩提。何 所求耶。菩提外無心。何 所得耶。如
T48n2016_p0538c16║   華嚴經云 。知一 切法。無相是相。相是無相。無
T48n2016_p0538c17║   分別 是分別 。分別 是無分別 。非有是有。有是
T48n2016_p0538c18║   非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非
T48n2016_p0538c19║   說。不可思議。知心與菩提等。知菩提與心等。
T48n2016_p0538c20║   心及菩提與眾生等。又頌云 。雖盡未來際。遍
T48n2016_p0538c21║   遊諸佛剎。不求此妙法。終不成菩提。故知心
T48n2016_p0538c22║   法妙故。當體即是。若向外遠求則 失真道。故
T48n2016_p0538c23║   云 善財遍巡諸友。不出娑羅之 林。慈氏受一
T48n2016_p0538c24║   生成佛之 功 。不離一 念無生性海。所以 淨名
T48n2016_p0538c25║   經云 。若彌勒 得阿耨多羅三藐三菩提者。一
T48n2016_p0538c26║   切眾生皆亦應得。所以 者何 。一 切眾生即菩
T48n2016_p0538c27║   提相。若彌勒 滅度者。一 切眾生亦當滅度。所
T48n2016_p0538c28║   以 者何 。諸佛知一 切眾生。畢竟寂滅。即涅槃
T48n2016_p0538c29║   相。不復更滅。故知已成不更成。已滅不更滅。
T48n2016_p0539a01║   為未知者。方便 說成。方便 說滅。若執方便 。則
T48n2016_p0539a02║   失本宗。如大莊嚴法門經云 。爾時文殊師利 。
T48n2016_p0539a03║   語金色女言。如是五 陰體性。即是菩提體性。
T48n2016_p0539a04║   菩提體性。即是一 切諸佛體性。如汝身中五
T48n2016_p0539a05║   陰體性。即是一 切諸佛體性。諸佛體性。即是
T48n2016_p0539a06║   一 切眾生五 陰體性。是故我說。汝身即是菩
T48n2016_p0539a07║   提。復次覺五 陰者。名覺菩提。何 以 故。非離五
T48n2016_p0539a08║   陰佛得菩提。非離菩提佛覺五 陰。此方便 知
T48n2016_p0539a09║   一 切眾生悉同菩提。菩提亦同一 切眾生。是
T48n2016_p0539a10║   故我說。汝身即是菩提。大寶積經云 。菩提者。
T48n2016_p0539a11║   名心平等。無所起故。菩提者。名眾生平等。本
T48n2016_p0539a12║   無生故。乃至菩提者。性相如是。若於此法。有
T48n2016_p0539a13║   所願求。徒自疲勞 。何 以 故。如菩提性。菩薩應
T48n2016_p0539a14║   行。能如是行。名為正行。思益經偈云 。菩薩不
T48n2016_p0539a15║   壞色。發行菩提心。知色即菩提。是名行菩提。
T48n2016_p0539a16║   如色菩提然。等入 於如相。不壞諸法性。是名
T48n2016_p0539a17║   行菩提。不壞諸法性。則 為菩提義。是菩提義
T48n2016_p0539a18║   中。亦無有菩提。正行第一 義。是名行菩提。瓔
T48n2016_p0539a19║   珞經云 。發心住 者。是人始從具 縛。未識三寶。
T48n2016_p0539a20║   乃至值佛菩薩教法中起一 念。便 信 發菩提
T48n2016_p0539a21║   心。既云 始從凡夫最初 發心。明知此中發心。
T48n2016_p0539a22║   該於初 後。　問。此既是初 。何 得乃具 後諸行位 。
T48n2016_p0539a23║   及普賢德耶。　古德釋此。略有二 門。一 行布次
T48n2016_p0539a24║   第門。謂從微至著。從淺至深。次第相承。以 階
T48n2016_p0539a25║   彼岸。二 圓融通攝門。謂一 位 即具 一 切位 等。
T48n2016_p0539a26║   如華嚴經所說。亦如大品等中。一 行具 一 切
T48n2016_p0539a27║   行。此中有二 門。一 緣起相由門。二 法界融攝
T48n2016_p0539a28║   門。前 中普攬一 切始終諸位 。無邊行海。同一
T48n2016_p0539a29║   緣起。為普賢行德。良以 諸緣相望。略有二 義。
T48n2016_p0539b01║   一 約用。由相待故。有有力 無力 義。是故得相
T48n2016_p0539b02║   收及相入 也。二 約體。由相作故。有有體無體
T48n2016_p0539b03║   義。是故得相即及相是也。又有二 菩提。一 性
T48n2016_p0539b04║   淨。二 圓淨。從緣起者。即是圓淨。圓淨復二 。
T48n2016_p0539b05║   一 明緣起。萬行為緣故。二 明性起。全 是真如
T48n2016_p0539b06║   性淨功 德之 所顯。又緣起無性。即性淨故。如
T48n2016_p0539b07║   法華經偈云 。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種
T48n2016_p0539b08║   從緣起。是故說一 乘義耳。又有二 義。一 約行
T48n2016_p0539b09║   布展轉義。二 約圓融展促 無礙義。如善財見
T48n2016_p0539b10║   仙 人執手。一 一 佛所經無量劫 。故知脩短難
T48n2016_p0539b11║   思。特由於此。如賢首菩薩云 。信 大乘者猶為
T48n2016_p0539b12║   易。能信 此法倍更難。以 初 心即具 一 切德。故
T48n2016_p0539b13║   難信 也。又設於夢中。驚懼。怖令發菩提心。尚
T48n2016_p0539b14║   得稱為大菩薩摩訶薩。何 況正信 之 發。開發
T48n2016_p0539b15║   之 發。如大涅槃經。如來性品云 。迦葉菩薩白
T48n2016_p0539b16║   佛言。世 尊。云 何 未發菩提心者。得菩提因。佛
T48n2016_p0539b17║   告迦葉。若有聞是大涅槃經。言我不用發菩
T48n2016_p0539b18║   提心。誹謗正法。是人即於夢中見羅剎像 。心
T48n2016_p0539b19║   中怖懼。羅剎語言。咄。善男子。汝今若不發菩
T48n2016_p0539b20║   提心。當斷汝命。是人惶怖。寤已即發菩提之
T48n2016_p0539b21║   心。是人命終。若在三惡趣。及在人天。續復憶
T48n2016_p0539b22║   念菩提之 心。當知是人。是大菩薩摩訶薩也。
T48n2016_p0539b23║   問。經云 。佛言學我法者。唯證乃知。今言菩
T48n2016_p0539b24║   提者。不可以 身心得。無修 無證。則 初 發菩提
T48n2016_p0539b25║   心人。如何 趣向。　答。若能信 悟菩提。無相不
T48n2016_p0539b26║   可取。無性不可修 。如是明達。即是真證。如大
T48n2016_p0539b27║   樹緊那羅王所問經云 。菩薩已復應更作如
T48n2016_p0539b28║   是思惟。是中何 者是我。誰為我所法。誰能得
T48n2016_p0539b29║   成諸佛菩提。為身得耶。為心得耶。乃至如是
T48n2016_p0539c01║   觀時。分明了 了 見是身相。不得菩提。亦知是
T48n2016_p0539c02║   心。不得菩提。何 以 故。諸法無有以 色證色。以
T48n2016_p0539c03║   心證心故。然彼於言說中。知一 切法。雖無色
T48n2016_p0539c04║   無形。無相無漏。無可覩見。無有證知。亦非無
T48n2016_p0539c05║   證。何 以 故。以 一 切諸如來身無有漏故。又諸
T48n2016_p0539c06║   如來身無漏故。心亦無漏。又諸如來心無漏
T48n2016_p0539c07║   故。色亦無漏。若能如是知無所發。能發此心。
T48n2016_p0539c08║   若入 宗鏡中。是名真發。既能發心。便 又為他
T48n2016_p0539c09║   開示。則 諸聖同讚。功 德無涯。如經偈云 。發心
T48n2016_p0539c10║   畢竟二 不別 。如是二 心先心難。雖自未度先
T48n2016_p0539c11║   度他。是故我禮初 發心。
T48n2016_p0539c12║   宗鏡錄卷第二 十二
T48n2016_p0539c13║   　　　　丁未歲高麗國分司大藏都監奉
T48n2016_p0539c14║   　　　　勅 彫造